Iluminismo

A Inglaterra foi o primeiro país a realizar transformações econômicas decorrentes da Revolução Industrial, partindo na frente de França e Alemanha que viviam ainda sob o regime feudal.

            Na França, tal inovação entrou em conflito com os interesses dos nobres e do clero. Esses dois usufruíam muitos privilégios que lhes seriam retirados com a inovação econômica do capitalismo. Entretanto, verifica-se naquela sociedade interesses pelas reformas.

            O pensamento social francês é despertado e alguns aspectos passam a ser apregoados: o poder da razão para obter conhecimento, o empirismo, o antropocentrismo e o progresso.

            Neste período, tão intenso da história, está também em evidência a valorização da língua pátria, demonstrado em movimentos culturais.       Diderot e D’Alembert iniciaram a proposta de concentrar os temas do conhecimento numa enciclopédia. Eles e outros, como Voltaire, Rousseau, Montesquieu e D’Holbach foram os mais famosos.

            Para Descartes, o racionalismo enfatizava o processo dedutivo, através do qual, partindo de verdades autoevidentes e inatas, deduziam-se novos conhecimentos. Para Locke e Newton o método coerente deveria ser o da observação e da experimentação. Outros teóricos também elaboraram questões para provar como se produzia o conhecimento científico. Newton propunha a análise (experiência e observação) e Condilac justifica-o nas impressões. Montesquieu propõe modelos políticos para teorizar estado e sociedade.

            Disseram em suas abstrações que a ideia do sobrenatural ou do divino deveria ser abolida, já que todos os fenômenos naturais e sociais podem ser explicados cientificamente. Uma tentativa de negação a Deus, impulsionado pelo obscurantismo provocado pelo catolicismo na Idade das Trevas.

            O racionalismo empirista posicionou-se contra os dogmas e ideias preconcebidas, crenças (religião), preconceito e ignorância, em virtude de serem meios que impediam a ideia da razão, ou seja, o antidogmatismo constrói seus fundamentos afirmando o uso da observação, da experimentação e da razão, meios pelos quais se chega a todo conhecimento.

            Ainda neste período, há uma tentativa ampla de provar que aquela ideia preconcebida de que tudo aquilo que acontecia no mundo exterior tinha haver com a intervenção divina era falsa. Foi assim, segundo os iluministas, provado que tudo não passava de processos naturais. Buffon, Diderot, La Mettrie e Maupertus teorizaram suas afirmações em provas empíricas.

            Assim, Deus é deixado de lado e os pensadores aludem à necessidade dos homens tomarem o governo de suas vidas remodelando-as para uma condição social melhor, já que o conhecimento produziria tal processo.

            Contrapondo-se a este último detalhe da ideologia instaurada, Rousseau faz uma reflexão acertada quando dizia que a sociedade não progrediu. Seu argumento estava vinculado ao fato desta nova sociedade ter decaído no nível dos costumes, valores e práticas, e haver dado à luz as desigualdades sociais, injustiças e arbitrariedades.

Locke, Voltaire, Rosseau e Diderot 

            Cassirer afirma que a tentativa de Rousseau, com sua obra intitulada Contrato Social de submissão voluntária, era a de substituir o racionalismo teórico por um ético.

            Fazendo um balanço do iluminismo, relacionamos: os questionamentos que inovaram a sociedade; os aspectos econômicos, jurídicos e religiosos; as características comuns dos homens e seus direitos; o indivíduo como o responsável pela direção da própria vida e da sociedade; as teorias da ética nutrindo a ideia do homem ser de natureza sociável; a linguística revelando um interesse científico; a preocupação com as questões metodológicas e com a ampliação do modelo de investigação das ciências naturais a outras ciências.

            Apesar de todo este intelectualismo, tais ideias encontraram resistências. Um dos grandes motivos era o fato delas favorecerem os interesses das classes a que pertenciam, objetivando colocá-las no poder. Como consequência, Voltaire deixou Paris, Diderot passou seis meses no cárcere, Rousseau fugiu e La Mettrie foi exilado.

Por Heládio Santos

Bacharel em Ciências Sociais

Especialista em Comunicação e Teologia Histórica e Dogmática